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《潜规则》与丑化中国  

2009-08-24 01:22:00|  ࣺ ʷ |  ǩ |ٱ |ֺС 

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    ?a HREF="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba900100fume.html" TARGET="_blank"<接前?/A<?/FONT<《潜规则》一书的作?基本上已完整接受了对中国的全盘丑化,因?,使得他在描述中国历史的时?,常常自相矛盾?该书的主要内容是说中国古代社会官吏的腐败“传统?并影射现代,那么,古代是否也要惩治腐败呢?是否也要用制度机制来防止腐败呢?这?作?也不能否认?作?在书中也举了?例子,比方说?小官吏有权控制大官,朝廷派人?、惩治腐败等事实。但是,作?对于这些行为,并不用权力制衡、监督?惩治等现代概念来解释,?是这样描述这些人:?合法地伤害别人的能力,乃是官吏们的看家本领?。原来,中国古代社会对于防止腐败的权力制衡?监督、惩治,在作者看来只是?合法地伤害别人?!似乎那些被制约、被?、被惩治的腐败官员,都变成了无辜的好人?是什么?成了作?的这种结论?那就是丑化中国的结果—?中国社会从头到脚、从里到外?从古至今、从上到下都坏?了,没一个好人?
    再比如,作?在讲到古代基层官吏收税问题时,也显得极不公正。每个国家的百姓都要交税,这很正常?作?说,如果有农民不缴税,官吏就会派人下乡催缴,于是,那些催缴的官吏被作者描绘成凶神恶煞。我们知道,即便在今天的美国,偷逃税款也是犯罪,也要被抓起来判刑的?中国古代的农民在交不出税的时候,还有可能逃往外地,在当今美国能轻易做到吗?瑞士银行引以为骄傲的为客户保密制度,因为美国打击偷逃税,如今也不得不放弃了。所以,作?可以对所缴的税种是否合理?讨论和评价,没必要对中国古代官吏收税行为本身大肆丑化。作者还提到,中国的假货多是因为地摊多,顾客买了东西找不到卖主?我不知道作?的这个观点是否是为如狼似虎的城管寻找借口。我更愿意相信,作?这个观点是出于大资本家的利益,因为小摊贩的发达,会抢走大资本家的生意。?且,作?这个似是而非的谬论,无视中国历史上店面?铺面经商的习惯,更无视像晋商这样500年来以儒家?想为原则,坚持商业道德?重视商业信誉的中国商业传统?
    像?潜规则?作?这样以丑化中国为知识背景的人,常常自相矛盾?比方说遵守?祖制”的问题。在《潜规则》一书中,作者承认朱元璋的?祖制”对于惩治腐败是有用的,而且,作者还把朱元璋制定的?祖制”看成是明朝的宪法?这似乎是说,明朝就有了所谓?宪政”?但是,作者指出,中国人并不遵守?宪法”,不遵守明朝的祖制,所以明朝的腐败越来越严重?如果我们接受作?的这个观点,就会遇到?大麻烦?不少与?潜规则??的作者抱有同样丑化中国?美化西方观点的人,在评价宋朝时,基本上都斩钉截铁地说:宋朝一味遵守?祖制”,僵硬顽固,就是它灭亡的原因?并且,这些人还引申出?更大的结论,中国的落后就是因为只听祖宗的话,因循守旧;祖宗制度不可违,是中国落后的根本原因?按照《潜规则》作者的说法,?祖制”就是?宪法》,就应该严格遵守?面对同样源自西方理论背景的这两种截然不同的观点,中国古人究竟应该怎么办?对于今天的中国人来说,中国古人到底是遵守《宪法?的模范,还是视?宪法》为儿戏的违法乱纪分子?这种思维混乱就是因为丑化中国、彻底否定中国历史?成的,这种?维定势无助于今天的人们看清中国历史的真正面目?br /<     《潜规则》一书所使用的古代腐败事例,大都来自正式的记载,例如官方史书、地方志,还有一些来自野史或小说,例如?儒林外史》?《红楼梦》等。用古代小说做例子的事,明显荒唐,我也不多说了?只想提醒?问题:为何中国古代的官方史书、地方志、野史会完整地记载这些腐败事例?这是中国古代的一个优?统,把丑陋记在历史中,让当事人遗臭万年,让后人引以为戒?作?看不到中国传统的这种优秀之处,反而??国古人认真自我批评的机会,大加歪曲利用,似乎更证明了丑化中国的正确?我以前说过一个比喻,在这里重复一次?至少在中国宋代以前,如今发达的西方国家,大都还没有自己的文字,有文化会写拉丁文的人也寥寥无几。这就好比中国在历史上是?有文化的人,每天忠实地记日记,记了好几千年?然?,如今的西方国家,当年是个文盲,干尽坏事,坏得多。由于他们没有文字,没有会写字的人,很少记载下来,于是,忠实记日记的中国人,反?成为?的坏蛋;而真正的坏蛋,反而像现在的法庭一样,因为没有证据被释放,变成了好人!这实在是天大的荒谬?而且,这个结果是对文化的恶意嘲弄?br /<     中国古人?没想到,浩?的历史记载,居然成为后代子孙用来谩骂和丑化祖宗的?工具,?不是吸取教训、?结经验的源泉。?潜规则??大量使用举例说明的方式,恰恰是因为中国历史记载的事例太丰富,使得这种方式有了用武之地。作者在?采访中,还把这种方式说成是写历史书的新方式?重新评说中国历史,近来的确比较热。但是,如何重新评说中国历史,结果则大不相同。当先入为主的观念主导了某些人的头脑,重新评说中国历史,并不都能使人们获得真知?作?在接受采访中说,先有?观点,然后到历史中寻找事例,这就是他的历史写作方法?这种方法并不新鲜,它是五四时期胡适提出的“大胆假设,小心求证”的翻版。然而,对于胡?的这个主张,后来也有人指出,它导致了?不良后果:假设的确很大胆,求证一点不小心。?潜规则??也属于这类:倚靠?理论,先入为主地得出?观点,不考虑这个先行得出的结论是否正确,只是在浩瀚的中国历史中,跳跃性地、毫无?辑地寻找事例来图解观点?
    但是,中国古代丰富的历史资料,难道只能为丑化中国的观点提供佐证吗?不是,中国古代的历史同样可以为赞美中国而提供大量的佐证。为?后一种很少出现?因为,当今的中国知识分子,太多人接受了西方正确?中国错误的是非标准,他们根本不对这种先入为主的观念做任何评价。一个名叫?十年砍柴”的著名评论人在采访《潜规则》作者时,说出了他们的心里话:?信仰是不?论证的?。?潜规则?的作者对此表示同意,并接?,是“不?明?的?我姑且不深究他的信仰究竟是什么,我只想问:当他们遇到与他们信仰不同的人的时?,他们会怎么办?“信仰不?论证”是否意味着自己的信仰绝对正确,别人的信仰绝对错误?我在这里看到了西方宗教统治下,绝对真理对于异教徒的暴力和专制。?在他们那里,这个绝对真理就是:中国从来就是落后的,西方从来就是先进的。如此霸道,令人震撼?br /<     《潜规则》一书从头至尾都以利益原则来做评价,这也很正常,在一个注重利益?的眼睛里,看到的?只有利益。这种做法的结果是,在利益原则指导下,几乎所有的腐败都是合理的,都是利益原则的真实体现,作?在书中也确实明确表示了对资本主义趋利性的完全认可。那么,追求利益?致的腐败怎么办?法制?作者说中国人不行?道德?作者说在中国无效?于是,腐败只能继续存在下去,《潜规则》甚至成为腐败的教科书?按照丑化中国的观点,?治理腐败的手段在中国都不行,结果会?样呢?永远腐败下去?或?说,连文化上的腐败基因也找到了,即便换了制度依然根除不了,那么,是否只有从人种上做文章?中国人整个人种就是腐败的人种?这就是丑化中国理论的必然?辑结果?丑化中国的理论已经非常发达,《潜规则》的作?只是在这种理论基??a HREF="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001009zix.html" TARGET="_blank"<又强化了中国人的?丑陋而已?br /<     对于腐败问题,我们应该有?清醒的认识:没有任何?制度是十全十美的,是可以完全杜绝腐败的??制度的好坏,只在于减少腐败?发现腐败、纠正腐败?惩治腐败的能力?当中国的传统在近?年来已经被扫荡得奄奄?、难以看到踪影的时?,把当今腐败现象的源头依然归结到中国传统的几千年深处,作者是否太不公正了?作者在书中不失时机地宣扬资本主义,仿佛资本主义是治疗腐败的?方式,这种观点是否太天真了?解决腐败问题既需要现代的方式,同样也?中国古代的方式,其中之一就是道德。当西方文化的崇拜?把中国古代的?道德都统统打翻,统统当成垃圾的时候,他们是否意识到,这种行为的结果必将导致腐败的大量滋生?br /<     当然,?潜规则??已经发行十年了,作?的某些观点也发生了一些变化?例如,作者不久前认为,中国古代的传统如果能与现代西方“接轨?,也有可能?老树发新芽?。这是一个可贵的变化。我相信,这是作者在渐渐深入了解了中国历史和传统文化后的转变,?不只是像过去那样,在先入为主的观念下,对中国传统浮光掠影扫描后的狂言。可惜的是,作?的这种转变并没有在他《潜规则》一书的再版中体现出来,《潜规则》一书,至今依然是丑化中国的延续。我?想说,这本书对于了解中国当今社会的腐败根源,对于解决中国当前乃至未来的腐败问题,毫无用处,它只能使中国人更加自暴自弃?/FONT<

 

 

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