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历史上的?次东西方文化交融  

2009-07-31 00:00:00|  ࣺ ʷ |  ǩ |ٱ |ֺС 

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    当今的中国面临一次巨大的文化碰撞,东方文化和西方文化,孰优孰劣,如何才能在中国这片土地上交流融合,生根开花,这已经是??多年的话题?要全面评价这个话题并不容易,很多中外思想家?理论家对此都做了大量的工作?我在这里不直接讨论这个话题,而是粗略分析?中国历史上曾经发生过的一个事情,希望历史能够给今天一些有益的借鉴?br /<     儒学在中国占据正统地位,大致是从汉朝?的?但是,儒学的地位后来遇到了挑战,?的挑战?就是佛教。在当年中国人的天下观念中,佛教就是来自西方的学问,就是“夷狄?的学问,而不是中原本土的思想。因此,如何面对来自西方的佛教,在很长时间里,成为中国?想界的一个重大问题?这个问题在当时的严重性,丝毫不亚于今天如何面对西方文化?
    佛教传入中国之前,已经存在了数百年,形成了自己成熟?完整的体系,恰似1840年以前的西方理论体系。佛教在东汉末年?进入中国,刚?的时候,如同水上浮萍,难以扎根?这种状况与现代西方文明刚进入中国的情形差不多。但是,现代西方文明是靠武力,在全世界强行推广,包括在中国?而佛教在中国的推广,则没有?助武力,更多是靠中国社会上层人士的自觉接受,其中包括某些皇帝。佛教因而在中国获得较大、较快的发展?br /<     与当代西方文明进入中国还有一个不同是,佛教进入中国,除了对中国正统的儒家学说造成严峻挑战外,还遇到了中国本土道教的竞争?道教将?子尊为教主,其实就是想从历史悠久性上抗衡佛教。但是,佛教的发展更快,它严重威胁了儒学的正统地位?魏晋时期很多名士到今天依然以其风流?傥?自由潇洒而令人惊叹?魏晋时期的学术?想被称为“玄学?,实际上就是受到了佛教?道教的大量影响,与儒家?想已有很大不同?他们中的很多人,甚至以反对儒学?领导时尚。到了唐代,李姓皇族将道家的老子尊为祖先,再加上玄奘的西行和回归,儒学的地位岌岌可危。虽然唐初还有魏征?狄仁杰这样的儒学人士,但是,?历史学家指出,儒学到了唐代已经处于?不断如带”的状况。很多时候,儒学在当时中国社会只是一个潜流,而佛教则大为畅行?br /<     佛教进入中国并非?是处,具体内容不在本文讨论范围?但是,佛教的广泛传播也带来很多问题?在佛教进入中国以后的几百年间,在宋朝之前,中国一共发生过四次“禁佛??a HREF="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba9001000dub.html" TARGET="_blank"<本人以前有专文介?/A<,此处不再详说?只是要指出一下,宋代以前的?禁佛”主要是社会经济原因,因为佛教影响了社会经济发展。现代人在评价宋朝的时?,经常使用?积贫积弱”这个词,我认为,宋朝的“积贫积弱?与佛教在此之前的长期盛行有一定的关联。这是历史的后遗症,或?叫滞后的影响,要改变它,绝非??的事情?试想,佛教?想如何能应对外来威胁?因此,佛教进入中国几百年后,中国人才?过实践,真正了解了它对社会正反两方面的影响,而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不叠。对于今天进入中国的西方文化,实际上也会有这样一个过程??年在历史上不算长,与佛教进入中国到被真正认识的时间相比,也不算长。在这样?时间段里,人们更容易在理论上陶醉于西方文明,而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果?换句话说,当今西方文化植入中国后正反两反面的影响,至今还没有被中国人全面认识?br /<     宋朝以前的四次?禁佛”是出于社会经济考虑的政治手段,真正从?想上?反击佛教的,大致从唐代中期的韩愈?。韩愈反佛的态度非常坚决,但是,韩愈更大的历史价值在于,他在反佛的同时,?重新树立儒家思想的正统地位?对此,我们不能简单理解韩愈等人只是把老古董再翻出来,将其重新放上神坛而已。佛教在思想和理论上的确有可取之处,它因此也促进了儒家?想的进一步成熟与系统化?比方说,汉代的儒学大都是章句训诂,但是,宋代的儒学则是一家家建立自己的?想体系?这不能不说是佛教带来的结果之??在宋代以后形成的儒家思想中,其实吸收和?鉴了很多佛教的内容,例如北宋思想家周敦颐的?爱莲说??br /<     不光儒学如此,佛教自身也发生了很大的变化,与它原先在西土佛国的形态已经有了很大的不同。佛教的本土化,甚至使得中国的佛教自成体系,不用到西土去祭拜佛祖,反而在中国产生了一系列门派的宗师?详细不多说,只说?。佛教在它诞生地附近,至今依然吃伸手饭,?社会的大量供养?而在中国。佛教终于变成??不做,一日不食??a HREF="http://blog.sina.com.cn/s/blog_4134ba90010008ib.html" TARGET="_blank"<出家人乞讨叫化在中国不再大量流行。?从中国传播出去的佛教,也大都以中国为祖庭,不再追溯西方的源头?br /<     宋代以后的儒学和佛教的关系,实际上就是之前几百年间,佛教和儒学相互交流?融合的结果?这种交融使双方都发生了很大的变化。这种交融留给当今世界最大的成果之一就是,从宋代?,中国真正确立了宗教不得超越世俗政治的原则,政教合一被中国人彻底废止。?与宋朝同时代的西方和欧亚大陆的绝大部分地区,依然实行?教合?制度。直到新兴的美国在?宪法》中废除了政教合?可能,政教分离才成为当今世界的普遍原则?事实上,政教分离政策的明确源头,就是在中国的宋朝建立的?
    历史上西方佛教在中国的大规模传播及其结果,对于今天来说,依然具有极大的启发意义?首先,外来文化并非一无是处;其次,外来文化也有很大的?和副作用;再次,本土文化可以得益于外来文化?丰富和改进自己;第四,外来文化也?适应中国的水土?做出改变。因此,任何将外来文化和本土文化绝对化的做法都不合?。如今,将外来文化的优越性绝对化的?向过于强烈,恰似当年佛教在中国无法无天的状?,出现狄仁杰、韩愈?杜牧这样坚决排佛的人,是对外来文化极端化的一个平衡?宋朝以后,持严厉排佛态度的儒家学者越来越少,相反,在理论和?想上真正融合的越来越多?现代中国要出现这个局面,可能还需要一段时间?关键在于,根植于中国社会的文化的本体必须得到确立?/FONT<

 

 

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