一个人的世界

    蝴蝶效应是美国气象学家洛伦兹于西历1963年提出的。其大意为：一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。此种观点并不新鲜，历史上早就存在。例如欧洲有这样的民谣：“丢了一只钉子，坏了一只蹄铁，折了一匹战马，伤了一位骑士，输了一场战斗，亡了一个帝国”。中国古人在此问题上没那么繁琐，更加简洁：失之毫厘，差以千里；一着不慎，满盘皆输，都是这意思。只不过美国气象学家用了一些电脑程序运算，使得这个古老的观念更像是现代科学研究的成果，于是，“蝴蝶效应”成为现代人的科学发现，仿佛现代人要比古人聪明。

    媒体在任何社会中都是很重要的。从古至今，媒体所代表的力量可以称为民意、民心、公议、公论、舆论、话语权等等。从中国古代的“诽谤之木”到现在的互联网，技术手段的改变使得媒体的形态发生很大的变化，但在本质上，媒体的作用和价值始终如一，即反映民心和民意，引导社会的发展方向。因此，现代西方政治要求新闻自由、言论自由等，就是希望媒体能够发挥有助于社会的良性功能，媒体也因此被称为“第四权力”。但是，当西方政治理论说“权力需要制约”时，作为“第四权力”的媒体权力如何被制约，在当今形势下，却是一个大问题。

    古希腊就有剧场，古希腊人热爱剧场，剧场生活是古希腊的一部分，现代人将其称为艺术的一部分。那么，古希腊剧场艺术的内容是什么？大多是各种各样的古希腊神话。当时还没有基督教，古希腊神话其实就是古希腊的宗教。因此，艺术从源头上就是与宗教联系在一起的。古希腊之后，基督教代替了希腊人的旧宗教，集体狂欢的方式被教堂取代，西方艺术开始围绕在教堂周围，不管是绘画、音乐还是建筑等，教堂成为艺术的集中体现，其内容都与宗教有关。
    文艺复兴之后，宗教地位降低，艺术呈现

    我小时候，《三字经》、《神童诗》之类是被批判的对象。其实，如果不批判，小孩子当时也接触不到，被批判了，反而有了接触的机会。当然，也因为批判才没有认真读它，比方说《三字经》，背诵了一半就没了兴趣，《神童诗》也就记得开头几句：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，惟有读书高。”在那时的思想指导下，反正是个坏东西，花那么多精力干嘛？那个年代，很多东西都在“供批判参考”的背景下，成为知识和观念来源的一部分。如今不一样了。
    钱文忠先生在中央电视台的“百

    昨天写了点农产品的工业化生产，今天继续说一点。农产品狭义地说一般是指食用类植物，广义地说，畜牧业、养殖业也可以纳入其中。中国以前有一种说法叫“农林牧副渔”，都属于非工业类。现代化在某种程度上就是把上述领域的生产方式都变成工业化流水线的方式。但是，这些新的现代化生产方式，无一不带来负面的后果，养殖畜牧业也难以避免。近日，有报道说，中国的养殖畜牧业滥用抗生素，是导致抗药性的重要原因。这个话题并不新鲜，很早就有人说，我也为此写过文章。但是，近日国内关于此现象的报道，却有几个问题值得一说。